陕西历史博物馆。
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颜真卿（公元七零九--七八五年），字清臣，琅琊临沂（今山东省临沂县）人，中唐杰出书法家。开元进士，任御史、尚书、平原太守、太子少师赠太师、封鲁国公。安禄山作乱时，颜起兵讨伐，被推为讨安盟主。后世尊称其为"颜平原"或"颜鲁公"。其书开一代新风，以雍容大度、沉着健劲、丰腴开朗、雄伟厚重而饮誉书坛，历千年而不衰。 颜真卿传世名帖甚多，法度缜密如《多宝塔》、遒劲紧结如《麻姑仙坛记》，雍容流畅如《郭家庙碑》，清雄秀逸如《东方画赞》，而《颜勤礼碑》为颜真卿晚年所书，是其书法进入完全成熟时期的作品。
现此碑在陕西省博物馆，因四面环刻的缘故，所以又称之为《四面碑》 ，两面各二十四行，行四十七字，两侧各六行，行五十二字。《字庙碑》属颜真卿晚年（七十二岁）之作，笔力雄健，结体茂密，为颜真卿书碑中较为完好者，代表了颜氏楷书的*成就。
唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的生产已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。
唐三彩是一种低温釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩的在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，做为明器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。
唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩，一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵，以及先在坯体上刻花成暗色图案，变化无穷，彩色斑斓。
唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶，均表现出栩栩如生的故种姿态。至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特徵;贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿著色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品。
馆藏各类文物约 8万余件、号，其中周代青铜器，秦砖汉瓦，秦汉陶俑，汉唐石刻，唐三彩器、金银器、墓葬壁画都是有代表性的珍品。碑林是全国保存碑石最多和最早的场所，建于宋哲宗元祐二年(1087)，陈列从汉至清的各种碑石、墓志1000余块，其中最著名的有《石台孝经》、《开成石经》、《颜氏家庙碑》、《颜勤礼碑》、柳公权《玄秘塔碑》、欧阳询《皇甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、僧怀仁集王羲之书字《大唐三藏圣教序碑》、褚遂良《圣教序碑》、《曹全碑》，还有反映中外文化交流的《大秦景教流行中国碑》 、 《尼泊尔陀罗尼经幢》 、 《不空和尚碑》等。
陕西省博物馆该馆编辑出版有《陕西省博物馆介绍》、《西安名胜古迹介绍》、《陕西省博物馆石刻选集》、《陕北东汉画像石刻选集》、《西安历史述略》、《扶风齐家村青铜器群》、《唐李贤墓李重润墓壁画》 (与陕西省文物管理委员会合编 )、《唐三彩》、《陕西省博物馆》、《历代陶俑图录》、《陕西省青铜器》 (与陕西省考古研究所、陕西省文物管理委员会合编 ) 等著作。办有《文博》杂志 (与陕西省文物管理委员会、陕西秦始皇陵兵马俑博物馆合办 )。
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陕西省博物馆怀仁集王《大唐三藏圣教序碑》，陈列在陕西省博物馆第二室东侧第二排南数*位置。此碑螭首方座，高350厘米．宽100厦米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672 年）十二月。 怀仁，唐弘福寺和尚．以唐太宗李世民喜爱王羲之的字，用选集拼凑的方法集“王” 字而成，从唐太宗贞观二十年至唐高宗咸亨三年（公元648—672年），历时24年。
此碑形神兼备，书法秀劲超群，分行市白，笔意俱存，俨然是一气呵成，不愧为中国古刻名碑之妙品，难怪世人一直称它为 “千王碑”。它被国家文物局定为国宝级文物，它的历史价值和书法价值都是无以伦比的。
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１９５７年陕西省西安市西郊李静训墓出土的嵌宝石金项链，以其精美和稀有震撼考古界。这条1400年前的项链，出土时戴在一名９岁的小女孩尸骨的颈项上。
整条项链长43厘米，由28个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由12个小金环焊接而成，每个小环外又有小焊珠一圈和大焊珠５颗，其上再各嵌珍珠10颗，珠分别嵌有鲜红玛瑙、宝蓝青金石、洁白珍珠。
项链的下端，居中为一个大圆金饰，上面镶嵌一块晶莹的鸡血石，在鸡血石四周嵌有24颗珍珠。这块鸡血石纯净晶莹，虽在地下埋了千余年仍然鲜艳如新，光洁明亮。最下挂一心形金饰，上面镶嵌一块长3.1厘米，极为罕见的青金石。鲜红的鸡血石、宝蓝的青金石、洁白的珍珠，在纯金的烘托下，交相辉映、更显整条项链璀璨夺目，精美至极。同时也向我们展示了古时皇族生活的奢华和手工艺术品技艺的精湛。
这是陕西省博物馆《走向盛唐》国宝展中的一件展品。更是中国国家博物馆镇馆之宝 。项链的主人李静训家世显赫，其曾祖父李贤是北周骠骑大将军、河西郡公，祖父李崇是一代名将。隋文帝杨坚对李家备加恩宠，李静训自幼养于宫中并深受外祖母周皇太后溺爱。世事无奈，大业四年（608年）年仅9岁的李静训不幸殁于宫中。皇太后悲痛欲绝之余厚礼葬之，李静训生前生活所需之物和所爱之物一一不漏陪葬墓中。这串金项链被戴在她的颈项上，极可能是她生前心爱之物。此外，与金项链一起陪葬的还包括金杯等无数件珍宝。
陕西历史博物馆展厅面积11600多平方米，展出文物精品2700多件，展线总长2300米。展厅跨度大，层位高，视野广阔，照明设备灵活多用。整个陈列分为序言厅、基本陈列、专题展览、临时展览和已开辟为国际画廊的中央大厅等几个部分。馆内设有现代化文物库房、文物保护科技中心、图书馆、具备多种语言同声传译功能的报告厅。
博物馆序言厅位于中央大殿前端，陈列一尊巨大的千年石狮（唐代顺陵石狮复制品），衬以奔腾的黄河和黄土高原巨幅照片，引导观众去领略由黄土、黄河孕育出的古老文明。陕西历史博物馆的基本陈列为陕西古代文明，2008年正式开放，以历史进程为线索，选取各时代的典型文物进行组合陈列，来揭示陕西地区古代社会文明发展状况。该陈列展出面积5051平方米，展线长1247米，在中央大厅，分上下两层，共三个展室，分为七个部分（史前；周；秦；汉；魏、晋、南北朝；隋、唐；宋、元、明、清）。
*展馆：*单元《人猿揖别》，距今115万年前的先民遗存，第二单元《凤鸣岐山》，西周王都的丰富遗迹，第三单元《东方帝国》，秦帝国以兵马俑为代表的文物；
第二展馆：第四单元《大汉雄风》，汉都长安、汉家陵阙和典型汉代文物，第五单元《冲突融合》，陕西民族大融合、佛教东渐丰富的文化遗存及宗教文物；
第三展馆：第六单元《盛唐气象》，中国古代鼎盛时期隋唐时代典型遗存，第七单元《告别帝都》，展示唐以后作为西北区域中心的陕西。
鸳鸯莲瓣纹金碗
鸳鸯莲瓣纹金碗
基本陈列精选的2000余件珍贵文物包括：反映古代先民生活情景和艺术追求的丰富多姿的彩陶器皿，反映西周王都兴起与拥有的青铜器，反映秦扫六合统一天下的青铜剑、兵马俑等，以及显示秦汉建筑构件、大型瓦当，民族大融合文化遗存、佛教东渐的宗教文物，还有反映盛唐繁荣景象的唐代金银器和唐三彩等等，并配以遗址模型、图表、照片等辅助展品，系统展现自115万年前至1840年期间陕西地区的悠久古代历史和文化。由于中国古代社会周、秦、西汉、隋唐几个盛期都是在陕西地区建都的，所以该陈列以这几个时期为重点，反映了陕西地区古代文化，这几个时期中国社会经济文化发展的*水平。
唐墓壁画馆收藏了近20座唐墓的壁画，总藏量约1000平方米。我国历代墓葬壁画，不论是出土数量还是艺术价值，首推唐墓，主要集中在唐都长安周围。由于墓室壁画采取从墓室中将厚度为0.5cm-1cm的画面揭取下来加以保存的异地保存形式，为妥善保护这批壁画真迹，在陕西历史博物馆建馆同时修建了一座现代化的壁画观摩库，对壁画进行收藏、保管，同时便于研究和对外开放。唐墓壁画真品展每周部分时间对外开放。可观赏国宝级和一级品壁画十余幅，其中主要有章怀太子墓出土的马球图、狩猎出行图、客使图、懿德太子墓出土的阙楼图、仪仗图、宫女图等。
唐玄宗李隆基， 《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善 八分书”。书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在唐代书法中占有一定的地 位。唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。” 《古今法书苑》云：“唐明皇工八分章草，丰茂英特。”其传世书迹有《石台孝经》 、《鹡鸰颂》等。
陕西省博物馆《石台孝经》唐天宝四年（公元745年）立。此碑以四块高各590厘米，宽各120厘米，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书，李亨篆额。现存陕西西安碑林博物馆孝经亭内。碑文隶书追汉隶风规又小变其法，丰腴爽利，颇有盛唐气概。碑石坚细，至今光莹如漆。
《孝经》是孔子的学生曾参纪述他与孔子的问答辞，主要内容讲孝、悌二 字。碑石长方形，为色如黑玉、光可鉴人的细石合成而刻的。上加方额，方额左右各浮雕瑞兽，上下刻涌云，上承盖石，盖石边缘刻优美的卷云，顶上作山岳形，碑下面有方形台阶石三层，因称石台孝经。台石三层四面都有线刻纹饰，特别是最下层，满刻唐代惯用的茂盛蔓草和雄浑的狮形怪兽，这两种不相协调的动植物，本难组织在一起，但作者将蔓草刻得回卷扬抑，有如风呼云涌，不但画面上融洽无间，还突出了怪兽的威势，整个结构给人以威武、活泼、蓬勃的感觉。属盛唐艺术的精华。
此碑刻成以后，原立在唐长安城务本坊的太学内，于天祐元年（公元904年）迁至唐尚书省西隅（今西安市社会路），到北宋元祐五年（公元1090年），因尚书省“地处洼下，随立辄仆”又“徙置于府学北墉”，即今西安碑林的所在地。距今已有八百余年的历史，是碑林中最早的展品。
记述景教在唐代流传情况。此碑于唐建中二年（781年）由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立，吕秀岩书并题额，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，宽99厘米，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。
随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。
清光绪年间一个叫荷尔姆遂熊熊的荷兰人在金胜寺游览时看到此碑，为了得到它，他按原样刻制了一座新碑欲换得古碑，遭到寺主持和民众们的严厉拒绝，连官府的人也严保此碑，没有让他得逞。1907年入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。
这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。
中国省级博物馆。前身为陕西省历史博物馆。1950年3月改为西北历史文物陈列馆，1955年6月改为陕西省博物馆。该馆有周秦汉历史陈列室、隋唐历史陈列室、石刻艺术陈列室、陕西省珍贵文物陈列室和 7个碑林陈列室。展出文物4000余件。
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